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Francisco Suárez (1548-1617) ou Doctor Eximius et Pius (Doutor Exímio e Piedoso), dentre suas principais obras podemos citar “Disputationes Metaphysicae” (Disputas metafísicas), “De legibus” (Das leis), “Defensio fidei catholicae” (Defesa da fé católica). Considerado por alguns comentadores, conjuntamente com Francisco de Vitória, como um dos principais membros da Escola de Salamanca, seu sistema por vezes é conhecido como “Suarismo”. Apesar da época histórica, é um representante da Escolástica, no pensamento medieval tardio. Um dos principais expoentes da Escola de Salamanca e o início da segunda Escolástica. A partir dele o movimento renascentista se encaminha para o Barroco. Exerceu influência em Leibniz, Grotius, Samuel Pufendorf, Shopenhauer e Heidegger. Também com certeza foi lido e inspirou a Descartes, Spinoza, Wolff, Vico, Berkeley, Hume, Weltheim e Heerboord, deixando rastros em seus sistemas que apontam para o pensamento e obra de Suárez. À época de Francisco Suárez haviam três vias distintas que se destacavam na herança medieval: a de Tomás de Aquino, a de Guilherme de Ockham e a de Juan Duns Escoto. Neste tocante, Suárez se mostra um eclético, se bem que tente apresentar uma contribuição própria, em particular no que se refere à metafísica. A grande questão com se debate Suárez, então marcando profundamente a cristandade de seu tempo histórico, é a reforma protestante e a contra reforma católica. Neste tocante, Suárez foi o teólogo mais importante da contra reforma. Com certeza a filosofia jurídica moderna e o direito internacional encontram bases de seu desenvolvimento histórico em Suárez, o qual tende a se mostrar interessante e instigante. Na sequência de publicação de suas obras, suas ideias influenciaram em muito a teologia, tanto em católicos como também em protestantes. No entanto, sua redescoberta por parte dos que atuam na área da filosofia jurídica é bem mais recente, se localizando em torno da segunda metade do século XIX.
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"Francisco Suárez: A Escolástica tardia na Península Ibérica".
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